东莞万江挖掘机考证学校

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 一个有德行的人，时时处处都在尊重着自己，也在尊敢着别人.和一个有德行的人·起共事和生活，常常会使我们觉得如人香兰之室，身心愉悦杨达。

    有一次.王强和几个朋友在北京植物园游玩，大家席地而坐.听着音乐，喝着啤酒，像是一个无比馨的大家庭成员在·起聚会。在大家都兴致勃勃的时候。王强看见在离他们不远的地方.有一个五六岁的小男孩正在将自己手里的果皮扔到垃圾柄里，当小男孩看到垃圾捅的周围还有其他人没有扔进去的垃圾时，他主动把那些垃圾一点点地检起来，然后扔到垃圾捅里。这个小男孩做完了这一切之后.同到了父母身边.王强看到小男孩的毋亲掏出m巾，沮柔地给小男孩擦拭被弄得脏兮兮的小手，而他的父亲则很绅士地夸奖着儿子所做的一切。刀书刻王强被探深地感动了，那是一种长久磁于一身的不俗的生活品位和习性，·种源自高尚心灵的需求和表达。

    有德行的人是令人尊敬的，让人愉悦的;有德行的人是说话有分寸的，不会粗俗无礼的;有德行的人是端庄大方的.不会做作轻浮的。有德行的人是真心赞美他人的，而不会嫉妒他人·道德没有统一的标准，德的前提就是尽盆帮助别人，傲有利自己和他人的事.而不损人利己。这看似无‘心服”可言.实是做人最长久的“心服”。

    以德立身应该是贯穿J;一个人一生的信仰。在人生的不周阶段。道德对于我们的要求有所异同，但是.“以德立身，的人生支往不会变。对·个人的人格要求不会变.

    东莞万江挖掘机考证学校有人说，小旅靠智.大旅靠德。在牛话中能够有一此小成就的人都是因为头脑灵活.但要在生活中有一些人的成就.那就一定要有高尚的德行。德行是一个人立身处世的基础，很难想象.一个品行不端、德行恶劣的人能得到大家的认可，获得长久事业上的成功。知耻.也就是知道羞愧和荣辱.它是一个正常人所具有的最基本的一道德感.孟一子说:“羞恶之心.义之端也.”这种道德感体现着人性的茸一严，是社会正义的心理基础·禽兽没有羞耻感，完全根据本能而生活一

    知耻对于人来说是极其重要的。康有为也曾说过:“人之有所不为，皆赖有耻心.”这也就是说，凡为善之心.皆起自人的正确的荣辱观念.凡为恶之念，皆起自人羞耻感的丧失。“不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡.亦无所不至”

    不仅个人的文明生活‘人的知耻之心联系在一起，一个社会的治理也总是与人们的知耻之心联系在一起的。人人知耻，则正义流行;人人无耻.则邪恶大行其道.因此，历史上所有伟大的政治家在治国的同时，无不注重人心的治理。行自身出.身由心使。俗语云:“人心齐，泰山移.”说的就是人的心理和梢神状态的ky大力量。古人所谓“人心正则国治，人心邪则国乱”.虽有唯心主义的惫味.但其中确实包含有深刻的道理.

    我们应该知耻而不行.永远都不要为自己的人生抹上失败的一笔。碧绿清澈的泉水可以让人赏心悦目、流连忘返，而混浊不堪央气熏天的污水却会让人掩鼻而走，唯恐避之不及.‘十人如果品行端正、性情温和.那么.他就如这碧绿的泉水，否则。就如同污浊不堪的臭水.遭人唾弃。

    所以，砚们在任何时候郁要注意自己的言行举.卜。不伸自己的形史有所污损.不使自己的灵魂有所背离.知耻不行、知恶不做.因为。且耻辱被印在我们的身上.我们的灵魂就会因为背负着这种难以磨灭的枷锁而寸步难行。而当这种耻辱印在别人心里.我们的生活就会受制于人。即使我们有心改过.那种异样的眼神也会让我们失去扰争和改过的勇气，直至水久的沦落。所以，任何一个成熟的人都应该有这样的明智和理智.

    东莞万江挖掘机考证学校春秋时期伟大的政治家管仲.可以说是在治国实践中注重社会耻感的第一人。众所周知.他曾经辅佐齐植公，使齐国盛极·时，成为春秋时的第个助上。正是这样一位十分成功的政治家提出了“礼义廉耻.国之四维”的思想。他认为，立国有四大纲.而耻居其一。缺了一纲.国家会倾斜不正:缺了代纲，国家会危殆不安.缺f三纲.国家会颇植不立。四纲都不存在了.国家就会彻底灭亡。焦裕像刚到兰考，正无数灾民“大逃亡”。此情此景，使这位新土任的县委书记百感交集，他对县委一班人说:“党把这个县36万群众交给了我们，我们不能领份他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心。”正是这位有着“知耻”之心的县委书记，抱病带领全县千群奋力拼搏，终于征服了风沙、盐碱和洪涝这只大灾害。

    春秋时期.吴越交兵，越国兵败。越王勾践人吴宫。做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞忍辱，终于获释回国。他卧薪尝胆，访贫问苦.任用贤才，发展生产。那种形状.在中国历代统治者中绝无仅有。十年生魏，十年教训，终于国家富足.军队精壮.一举灭掉吴网.勾践也成为春秋场主。

    据《大唐新语》记载:唐太宗拟出游南山，因怕他人指责而作罢. 事后，唐太宗非常羞愧地向魏征坦育:“当时实有此心，畏卿咳.遂停耳。.至晚年，“羞耻尤甚”，深感有愧民.所以临终前告诫太子:“我即位以来.做许多错事:锦绣珠玉不绝于前，官室台榭屡有兴作，犬马庵华无不致远，行游四方，供倾烦劳气

    可谓:.知耻者.近乎勇”;为官为君知羞，惠及于民。陈毅同志有诗“有草名含羞，人岂能无耻.。知耻不行.理智地而对生活之中的诱惑，保持一个人应有的品行，不要让自己的人格被他人怀疑。不要让自己的生活充满他人的不屑。

    东莞万江挖掘机考证学校这就告诫我们，活需要理智和自制.不自制的人，往往会为自己一时的错误付出沉重的代价。当然，自制是需要靠磨炼维系的.当我们的欲望和灵魂同在一个身体里扎营时.欲胡会时时纠缠我们的心灵，以声色权欲诱惑我们放弃自制、满足贪欲。假如我们不能够正视人类的道德和正义.我们的理智就可能让位于感性.我们的心灵鱿会在渐行渐远间脱离生活的轨道步人地狱的黑暗。

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