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    在这一点上找们也可以粉到审共观双的特点在审典观照的眼叭中盛个傲界娜是人的农砚人的面孔其中包括人的生活愈志。在科学或者生活实践的说照中世界是找们的实脸对象是可以总结规律并加以改造利用的对象而审美砚照侧把仗界作为人的环境和柄居之地在其中人可以诗主般地生存。美学家杜夫海纳说不，是科学还是实践郁认不出物的人的面孔只有艺术认得出来。。因此在审美创造的内容中必然包含主人公及其承级粉的生活盘志。相对于内容巴幼金是这样界定形式的形式乃是作者旅创造者和接受者对内容所取的积极的价值态度的表现。佗形式首先是具有外位愈识的主体对内容进行的一种积极的有价位的态度在形式中并通过形式其有外位东识的主体表现自己的珍爱主张和习解。形式是创作主体主观愈志的客砚化。审关对象是包容了创造者外位班识的创造物面创造主体正是在形式中实现井体扮自己的创造积极性的。这与形式主义共有很大的区别形式主义者眼中的形式其实就是沥育材料的组织程序。巴幼金认为形式主义的怕误在于把材料形式混同为艺术形式他对两衬作了严格的区分艺术形式是审美对象的建构形式它的价值在于表现内容决不在于表现材料自身的断硕独特。东莞东坑培训叉车多少钱基本的建构形式是盆个艺术乃至位个审关倾城所共有的。它们使这一倾城形成一个盆体。,材料形式是材料的组织和布局它因各种艺术类面不同。艺术作品的搜一是审炙形式的统一，对此巴幼金与形式主义者没有分歧。而在对于形式忱一的解俘方面形式主义者认为形式的统一就是语育材料陌生化的一致性;巴舫金认为形式的统一就是具有外位愈识的创造者积极的价艘立场的统一作品所以能成为一个表述盆体原因不在于说了什么而在于如何说在于话语活动时时刘俐能络封自己是一个完盛统一的活动而不依续于内容本身在对象和内诵方面的完盛统一。①巴幼金所强调的话讲活动本身的统一指的是内容充实的话语活动本身不是空润无物的话语活动，不是形式主义者所说的具有内指性的语育材科自身的统一这种形式是有内容的形式。巴肠金从来投有离开内容谈论形式他强门说广这一点正是审美形式的一个深粼的特点审关形式是找的机休运动的积极性评价的和理解的积极性，与此网时它又是同找对立的事件及其今与者(指主人公的个性扭体和心灵—引者注)的形式。

    曲形式主义认为文学性就在语言之中是讲育自身的新城独特吸引了主体的目充打玻了主体的机械化反映更断了主体已经麻水了的感觉。因此创作就是对语言进行陌生化奇异化的改造。巴解金并不忽视讲育但是他认为语育仅是一种材料材料在创作中具有一定的作用这作用仅是技术的，绝不是审美的材料枕其自身非审美特性来说不进人审关客体，但作为界有审关龙义的一个要众它又是创造审美客体必不可少的技术因农二中在巴幼金眼中，首先材料本身是非审美的在第一性的审美砚照中《无论是创作还是欣赏)材料不能进人艺术现照所创造的审关客体，也即不进人审关存在本身不属于创作和欣赏的扭终目的。对材料的运用是艺术创作中的技术因众对这个技术因农魏们不能改接给予审美评价《是否美是否深刘是否感人等等》。东莞东坑学叉车艺术创造的确受到材料的创约受到材料的自然属性和规津的限侧然而，艺术的规律绝不能等同于材料的舰律。其次对一切艺术共有的原娜来说…艺术创作受材料的制约但又是对材料的克殷侧胜犷。文学家在词讲上下大工夫并不像形式主义者认为的那样要用新的语育组织和程序代替旧的语官组织和怪序给人造成断的讲育快感而是要克服词语使它超越自身而服务于内容的表现。不过，在艺术锁城中对材料的克服是一种内在的克服它不同于对语育的否定(如认识权城中用效字宇毋简写称约定性符号代替讲育》，而是通过对它做内在的完曹迫使它超璐自身。巴舫金说不仅在诗歌中而且在一切艺术中内在的克服是对材料所取态度的形式界定中再次巴廿金并没有抹杀材料在艺术创作中的作用因为，只有通过创造材料的作品审美客体才可傀实畏，在材料的作品趁生之前审美客体是不存在的材料的作品与审美客体一边产生。

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